I Ching: droga przez tysiąclecia. Historia Księgi Przemian

I Ching: droga przez tysiąclecia. Historia «Księgi Przemian»

Wśród wszystkich wielkich tekstów, które zostawiła nam starożytność, mało który może się równać głębią, zagadkowością i wpływem z chińską «Księgą Przemian» — I Ching. To nie tylko traktat filozoficzny i nie zwykła księga wróżebna. To próba dawnego umysłu, by zapisać Wszechświat w liczbach i ułożyć nieskończoną zmienność życia w ścisły system matematyczny i symboliczny.

Jej historii nie napisał jeden człowiek. Tworzyła się przez wieki, wchłaniając mity, pot władców, mądrość filozofów i popiół spalonych bibliotek.

Rozdział 1. Skorupa żółwia i spojrzenie w niebo

Według chińskich podań historia I Ching zaczyna się na długo przed pojawieniem się pisma, w epoce mitycznego cesarza Fu Xi (około 2800 r. p.n.e.). Legenda głosi, że pewnego dnia władca stał na brzegu Żółtej Rzeki. Wpatrywał się we wzory gwiezdnego nieba, badał ślady ptaków na piasku, linie gór i bieg wód. Nagle z nurtu wynurzył się mityczny koń-smok, a na jego grzbiecie wypisane były dziwne znaki.

Oświecony tym widzeniem Fu Xi stworzył osiem trygramów (ba gua) — kombinacje trzech ciągłych (Yang) i przerywanych (Yin) kresek. Osiem symboli stało się alfabetem wszechświata: Niebo, Ziemia, Grom, Wiatr, Woda, Ogień, Góra i Jezioro. Zawierała się w nich cała natura rzeczy, przelewających się z jednego stanu w drugi.

Wieki później, w epoce dynastii Shang, kapłani używali tych pojęć do wróżenia. Przypalali rozżarzonymi brązowymi prętami skorupy żółwi i łopatki wołów, a z powstałych pęknięć czytali wolę Nieba. Była to epoka surowej, pierwotnej magii, z której miał się narodzić wielki tekst.

Rozdział 2. Więzień, który stworzył Wszechświat

Klasyczną postać, złożoną z heksagramów (sześciu kresek), księga przybrała w jednym z najmroczniejszych okresów chińskiej historii — u schyłku okrutnej dynastii Shang (około 1046 r. p.n.e.).

Władca ziem zachodnich, król Wen, człowiek ogromnego umysłu i sprawiedliwości, ściągnął na siebie gniew tyrana Di Xina. Króla Wena wtrącono do więzienia w mieście Youli. Lata zamknięcia mogły go pozbawić rozumu, lecz więzień zwrócił się ku wolności wewnętrznej.

W półmroku celi król Wen wziął osiem dawnych trygramów Fu Xi i zaczął nakładać je na siebie. Osiem razy osiem dało 64 heksagramy. Każdy opisywał konkretną sytuację życiową, stadium rozwoju albo upadku. Król Wen nadał im nazwy i napisał do każdego krótkie, mgliste aforyzmy, pełne poetyckich przenośni o smokach brodzących przez rzekę i o studniach bez wody.

Później jego syn, książę Zhou, dokończył dzieło ojca. Dopisał wykładnię każdej osobnej kreski (yao) wewnątrz heksagramów. Tak magia pęknięć na skorupach żółwi stała się «Zhou Yi» — «Przemianami [epoki] Zhou», tekstem pełnym moralności i strategii.

Rozdział 3. Skrzydła dla Smoka

Minęły wieki. Nastała epoka Wiosen i Jesieni — czas wojen i rozkwitu filozofii. W tym okresie do «Księgi Przemian» zwrócił się największy mędrzec Chin — Konfucjusz (Kongzi).

Podanie głosi, że Konfucjusz studiował I Ching z takim zapałem, iż skórzane rzemienie spinające bambusowe deszczułki zwoju przecierały się i pękały trzykrotnie. Przed Konfucjuszem I Ching był przede wszystkim wyrocznią. Po nim stał się głębokim systemem filozoficznym.

Uważa się, że właśnie Konfucjusz i jego uczniowie napisali «Shi Yi» — «Dziesięć skrzydeł». To komentarze, które objaśniały ukryty sens heksagramów przez pryzmat moralności, obowiązku, kosmologii oraz koncepcji Yin i Yang. «Dziesięć skrzydeł» uniosło I Ching w niebo i z przewodnika wróżenia na łodygach krwawnika uczyniło zwierciadło kosmicznej harmonii.

Rozdział 4. Ogień i popiół Cesarstwa

W 213 roku p.n.e. okrutny jednoczyciel Chin, cesarz Qin Shi Huang, wydał rozkaz, od którego zadrżeli wszyscy uczeni: spalić wszystkie księgi filozoficzne i historyczne, aby historia zaczynała się dopiero od niego. Tysiące zwojów obróciło się w popiół, setki uczonych zakopano żywcem.

Lecz I Ching ocalało.

Rozkaz cesarza zawierał niewielkie zastrzeżenie: księgi medycyny, rolnictwa i wróżbiarstwa nie podlegały zniszczeniu. Ponieważ «Księga Przemian» formalnie figurowała w archiwach jako podręcznik mantyczny (wróżebny), oszczędzono ją. Dzięki temu biurokratycznemu przypadkowi największy pomnik myśli przetrwał kulturowe ludobójstwo i dotarł do dynastii Han, gdzie został kanonizowany jako jedna z najważniejszych ksiąg konfucjanizmu.

Rozdział 5. Droga na Zachód i kod binarny

Europejczycy po raz pierwszy zetknęli się z I Ching w XVII wieku dzięki misjonarzom jezuitom. To spotkanie przyniosło zdumiewające skutki w nauce zachodniej.

Wielki matematyk Gottfried Wilhelm Leibniz, twórca systemu dwójkowego (podstawy wszystkich współczesnych komputerów), otrzymał pewnego dnia list od francuskiego jezuity Joachima Bouveta. Do listu dołączony był schemat heksagramów I Ching. Leibniz był wstrząśnięty: w następstwie kresek ciągłych i przerywanych ujrzał doskonałą ilustrację swojego systemu binarnego — zer i jedynek. Starożytni Chińczycy, sami o tym nie wiedząc, opisali świat matematycznie na tysiąclecia przed narodzinami informatyki.

W XX wieku księga zyskała nową falę popularności na Zachodzie dzięki przekładowi Richarda Wilhelma. Słynny psycholog Carl Gustav Jung, który napisał przedmowę do tego wydania, dostrzegł w I Ching potwierdzenie swojej teorii synchroniczności — nieprzypadkowego zbiegu zdarzeń, związanych nie związkiem przyczynowo-skutkowym, lecz głębokim sensem wewnętrznym.

Zakończenie: wieczna zmienność

Dziś, po ponad trzech tysiącach lat, «Księga Przemian» wciąż leży na półkach milionów ludzi na całym świecie. Sięgają po nią biznesmeni szukający rad strategicznych, pisarze w poszukiwaniu natchnienia (jak choćby Philip K. Dick przy pisaniu «Człowieka z Wysokiego Zamku»), psychologowie i filozofowie.

I Ching uczy nas głównego prawa Wszechświata, które paradoksalnie brzmi tak: jedyne, co w tym świecie pozostaje niezmienne, to same przemiany. I dopóki świat będzie się zmieniał, dawne heksagramy króla Wena będą odbijać jego nieskończony taniec Yin i Yang.